Дидактор всегда уделяет много внимания созданию учебного видео. Разумеется, созданное учителем или учениками авторское творение не должно ограничиваться школьной программой. Учитель всегда следит последними научными открытиями, достижениями, новыми трактовками событий. Это может отражаться как в его видеотворчестве, так и в творчестве учащихся в процессе их проектной деятельности.

Созданный фильм предлагает взгляд на боярина, который может показаться непривычным: не праздный вельможа и не своевольный олигарх, а человек, чей день подчинён службе — суду, хозяйству, ответу за людей. Насколько эта трактовка соответствует историческому материалу?

Современная историография не даёт однозначного ответа на вопрос о природе боярства. Большая российская энциклопедия фиксирует две основные позиции: одни исследователи (И. Я. Фроянов, в своё время прозванный «князем исторической науки» и др.) видят в боярах родоплеменную знать, противостоявшую князю и опиравшуюся на «города-государства»; другие (М. Б. Свердлов и др.) связывают бояр с княжеской властью, включая их в состав старшей дружины и высшего слоя судей-управителей. Наша версия ближе ко второй трактовке, но с важным уточнением: служилый характер боярства не отменял его самостоятельности как землевладельческой аристократии.

Итак, представляю фильм «День боярина».

Ключевой аргумент в пользу «служилого боярства» — эволюция самого термина. В ранних источниках «боярин» означал «старшего в княжеской дружине», приближённого князя. Постепенно значение расширяется: бояре — те, кто стоит над «простонародьем», владельческий класс. Но эта владельческая самостоятельность не означала свободы от службы. Историк С. В. Бахрушин, ученик легендарного В.О. Ключевского, характеризуя московское боярство, отмечал его «служилое положение» и зависимость от «государевой службы», называя его «аристократией мертворождённой» — сильной землёй, но не политической корпорацией западного типа . Именно это сочетание — крупное землевладение и обязанность службы — делает боярина не «хозяином» в современном смысле, а держателем ответа.

С XV века термин «боярин» всё более становится чином, который присваивался великим князем, а не просто обозначением социальной группы. Бояре заседали в Боярской думе, управляли приказами, командовали полками, правили областями в качестве наместников и воевод. Их день был заполнен не пирами и не праздностью, а управленческой работой: судом, хозяйственными распоряжениями, приёмом челобитчиков. Фильм «День боярина» реконструирует именно эту, «рабочую» сторону боярской повседневности — и в этом смысле он следует за источниками, а не противоречит им.

Разумеется, фильм — художественное произведение, а не монография. Я сознательно сместил акцент с политических конфликтов (местничество, оппозиция князю, борьба за вольности) на этику службы. Это не искажение, а выбор ракурса, который позволяет увидеть в боярине не только «класс», но и человека, несущего бремя. Именно этот ракурс, на мой взгляд, делает историю Средневековой Руси ближе и понятнее современному зрителю — и одновременно возвращает боярину ту роль, которую он играл в реальной социальной структуре: роль служащего человека, чьё положение обязывает.

Убеждён: в создании учебного видео необходимо искать новизну, необычные подходы. Это всегда будет интересно как учителю, так и учащимся в их проектной деятельности.